Зиманов М. : Алтайская звезда 2тт.

Данная книга представляет собой сборник статей (и тезисов к статьям), посвященных истории кочевников Евразии, чья культура и цивилизационная миссия еще не нашли своего полноценного отражения в специальной и популярной литературе. В статьях, частично опубликованных в периодической печати, а большей частью впервые представляемых на суд читателей, предлагается авторский взгляд на события прошлого, которое, безусловно, воспроизводится в настоящем и будущем. Мнение автора - это попытка найти ключ к пониманию исторической миссии и духа номадизма, который в свое время захлестнул весь континент, а сейчас сохранился лишь островками туранской литературы Центральной Азии.
В первую очередь сборник обращен к молодому читателю, который желает прикоснуться к истории своих предков и понять смысл существования древней цивилизации кочевников Турана, то есть познать и культурный код своего сознания. Наследие этой древней цивилизации сохранилось и выражается в качестве туранского традиционализма в культуре казахов. Продолжение казахской этнокультуры предполагает неизбехное продолжение исторической миссии тюркского евразийства как особой цивилизации сознания. Она представляет континентальную альтернативу культуре иероглифов внутри Евразии и ответ на цивилизационный вызов глобальному атлантизму.
Читателю предлагается недогматическая реконструкция идеологической культуры и миропонимания евразийской цивилизации. Ее государственность и политическая идеология в своем чистом виде давно уже исчезли. Однако инерция цивилизационного импульса сохранилась в наиболее консервативном культурном слое - этнокультурных стереотипах сознания, народном быту, обычаях и обыденном мировоззрении. Эти «реликты сознания» продолжают свою жизнь в цивилизационном подсознании, в коллективном субъективизме. Тем самым, они продолжают ту цивилизационную культуру, от которой они исходят - от туранизма и тенгрианства. А обращено оно было к Небу Бога и к почитанию (не поклонению) Аруаха как собственным цивилизационным и национально-духовным ценностям тюрко-евразийского массива к континентальной цивилизации Азии.
Собственно идея Аруаха и составляет ядро казахской этнокультуры, которая в современных условиях религиозной де-институализации не столь явно, но вполне отчетливо воспроизводит древнетюркские каноны восприятия мира. Неосознанные чувства часто являются выражением того культурного наследия, которое в своем формализованном виде не сохранилось, но остается в подсознании, живет в стереотипах сознания и надлежащего поведения народной массы.
Инерция древней культуры Алтайской цивилизации тюрков все еще проявляется в народном традиционализме современных туранцев. Тенгрианская доктрина традиционного миропонимания не явно, но продолжает жить и сохраняет свое влияние в области неосознанного. Именно там, самым парадоксальным образом продолжает жить туранское сознание цивилизации кочевничества. А неосознанный традиционализм и по сей день остается подсознательным кодом тюрко-казахского мировоззрения и всей тюрко-туранской культуры.